Tempi benedetti

Fra i mesi benedetti, Rajab e Sha'ban occupano un posto particolare: preparano il servo, nello spirito e nel corpo, al Ramadan. Quando entrava Rajab, il Messaggero di Dio ﷺ faceva questa supplica, accogliendo i tre mesi con gioia:

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ

«O Dio, benedici per noi Rajab e Sha'ban, e facci giungere al Ramadan.» (Tabarani, al-Mu'jam al-awsat, IV, 189)

Un evento che innalza il rango di Rajab è l'Ascensione. L'Isra — il viaggio notturno del Profeta ﷺ dalla Moschea Sacra alla Moschea di al-Aqsa — e il Mi'raj, la sua ascesa da lì attraverso i sette cieli, secondo un'opinione ebbero luogo in Rajab.

Il Profeta ﷺ aveva particolare cura di digiunare quando arrivava Sha'ban. Usama, figlio del suo amato Zayd, se ne accorse e gli chiese perché in nessun mese digiunasse quanto in Sha'ban. Ricevette questa risposta:

È un mese fra Rajab e Ramadan di cui la gente si dimentica. In esso le opere vengono presentate a Dio, il Signore dei mondi. E amo che le mie opere siano presentate a Dio mentre digiuno.

Il Profeta ﷺ — Nasa'i, Sawm, 70

Per far comprendere quanto sia ampia la misericordia di Dio in questa notte, il Profeta ﷺ disse ad Aisha:

In questa notte, che cade a metà di Sha'ban, Dio discende al cielo più basso — si manifesta con la Sua misericordia — e perdona più peccatori di quanti siano i peli delle greggi della tribù di Kalb.

Il Profeta ﷺ — Tirmidhi, Sawm, 39; Ibn Majah, Iqama, 191

Ramadan è il nono mese dell'anno lunare, dopo Sha'ban e prima di Shawwal. Subito dopo i versetti che rendono obbligatorio il digiuno si afferma che Ramadan è il mese in cui è stato rivelato il Corano — guida per gli uomini e criterio fra il vero e il falso — e a chi raggiunge questo mese è ordinato di digiunare. (2/al-Baqara, 185)

I tratti principali del Ramadan

1. In questo mese ebbe inizio la rivelazione del Corano, e in esso cade la Notte del Destino, dichiarata nel versetto e nell'hadith migliore di mille mesi. (97/al-Qadr, 3; Nasa'i, «Siyam», 5)
2. La carità del fitr, atto di adorazione di natura economica, va versata alla fine di questo mese e prima dell'Eid.
3. In Ramadan — chiamato «il mese del Corano» — è considerato raccomandabile recitarlo abbondantemente e meditarvi sopra.

Dagli hadith sul Ramadan

Chi compie il tarawih in Ramadan con fede e sperando nella ricompensa di Dio, gli saranno perdonati i peccati passati.

Bukhari, Iman, 37; Muslim, Musafirin, 173

Quando entra il Ramadan si aprono le porte del Paradiso, si chiudono le porte dell'Inferno e i demoni vengono incatenati.

Bukhari, Sawm, 5; Muslim, Siyam, 1

Chi digiuna ha due gioie: quella del momento in cui rompe il digiuno e quella dell'incontro con il suo Signore.

Bukhari, Sawm, 9; Muslim, Siyam, 163

Ogni opera buona può essere ricompensata da dieci volte fino a settecento volte; ma il digiuno è diverso. Il digiuno è per Me, e sarò Io a ricompensarlo.

Muslim, «Siyam», 164

Sul piano linguistico, qadr porta significati come «decreto, eminenza, onore, potenza». Nella letteratura religiosa, laylat al-qadr è il nome della notte in cui fu fatto scendere il Corano. Nella sura 97, che porta lo stesso nome, questa notte è dichiarata migliore di mille mesi.

Un hadith che ne indica l'importanza osserva che, mentre alle comunità precedenti furono concesse vite lunghe e con esse la possibilità di accumulare più ricompensa, ai musulmani fu data la Notte del Destino. (al-Muwatta, «I'tikaf», 6)

A chi trascorre la Notte del Destino in adorazione e obbedienza, credendo nel suo merito e nella sua santità e sperando la ricompensa da Dio soltanto, saranno perdonati i peccati passati, salvo i diritti dovuti alle altre persone.

Bukhari, Laylat al-qadr, 1; Muslim, Musafirin, 175

Vedo che i vostri sogni sulla Notte del Destino concordano sulle ultime sette notti di Ramadan. Chi dunque la cerca, la cerchi nelle ultime sette notti.

Bukhari, Laylat al-Qadr, 2

Il Messaggero di Dio ﷺ raccomandò in particolare di cercare la Notte del Destino nelle notti dispari degli ultimi dieci giorni di Ramadan. (Muslim, «Siyam», 216) Lasciando alla sua comunità un'eredità profetica, incoraggiò l'i'tikaf dicendo: «Chi è privato della Notte del Destino è privato di ogni bene». (Musnad, II, 230, 285)

La supplica della Notte del Destino

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

«O Dio, Tu sei Indulgente e ami il perdono; perdonami.» (Tirmidhi, «Da'awat», 84; Ibn Majah, «Du'a», 5)